印度八十四位大成就者的故事(三)
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2010-3-30
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二十六、咕噜阿卓基
“阿卓基”的意思是“懒惰者”。在沙力布札地方有一个人,他有一个儿子非常的肥胖,日常生活的四种行动他都只能躺着来作。父母亲人都不知道如何处理才合适,就干脆把他抬到尸陀林中放着。他躺在尸陀林中时,有一个瑜伽士经过这里看到他,生起了慈悲之心,就到城市中带着饮食来喂他。瑜伽士看见他连吃东西都不起身,就问他:“难道你连吃东西时都不起来,那么你怎么能够处理世间的事情呢?”他回答:“就是因为我什么都不能作,父母才把我抛弃的。”瑜伽士又问他:“那么你在躺着时,可以来禅修佛法吗?”他回答:“当然可以,但是谁要教我佛法?”禅伽士说:“我教你。”就给了他喜金刚的灌顶,以及基础圆满次第的教授:“观想在头顶顶穴上小小的一颗明点般的白芥子,将三千大千世界都观修在其中。”他又问:“那会有什么样的征兆产生?”瑜伽士回答:“如果你依照此来禅修,自然会知道。”
他依照这样来观修,专注在白芥子和三千大千世界中,二者融入于空性中,心中生起了空性大手印的了悟。这样禅修了九年,得到了大手印的证悟。在利益了无量众生后,即身前往卡雀空行净土。
二十七、咕噜嘎拉巴
他是拉札布拉地方的人,上师是一位通达密续的瑜伽士,嘎拉巴由于过去世修持忍辱的果报,他的身体长的非常优美吸引人,在拉札布拉地方的人民经常跟着他看着他。他感到很厌烦,就搬到一座尸陀林中去住。
有一天,有一位博学多闻的瑜伽士来到这里,就问他:“你在这里作什么?”他回答:“人们常常打扰我的安宁,所以我来这里。”瑜伽士就问他:“那么你不想学习佛法吗?”他回答:“我想,可是谁要教我呢?”瑜伽士告诉他:“如果你需要,我可以教你。”
瑜伽士就给了他上乐金刚的灌顶,并且教导他生起圆满次第的禅修。他由于作生圆二次第禅修所出生的证悟,人我之间的分别逐渐消失,自然生出了任运行为。在拉札布拉地方的人都认为他发疯了。他告诉众人:“执著自我生他人,二者自然生贪爱,学者若能了解此,妄念中生本尊等,以及‘阿’字中本性,如空中彩虹消失,生、灭、本质共三者,疯子的我无所行,两者皆无任运大乐行,了悟不灭明光之大乐,六识不灭禅修之大乐,无修无证果实即大乐。”
大师说完后,上升至七棵树高的天空中,显现了各种的神通。从此以后,嘎拉巴大师声名四播。
二十八、咕噜多毕巴
他的职业是洗衣匠,在沙力布札地方有一对父子,他们以洗衣服来维持生活。有一天,有一位博学多闻的瑜伽士来到这里,向父子二人乞食。二人供养了瑜伽士饮食之后,就问瑜伽士有没有衣服须要洗?二人愿意帮忙他洗。
瑜伽士手上拿出了一块木炭,问他们是不是能够把木炭洗干净。儿子就回答:“木炭本身的颜色就是黑色,再怎么洗也不可能变成白色。”瑜伽士告诉他们:“虽然你们将外表清洗干净,如果内在三毒不能够净除,外表上的干净又有什么利益呢?对于真正的清净,你们不需要经常洗涤,只须要清洗一次的上妙教授我是有的,你们需不需要呢?”父子两人异口同声的回答:“我们需要。”
瑜伽士就给予他们上乐金刚的灌顶,给了二人真言、手印,以及三摩地的三种加持,并且给予了二人口诀教授。父子二人依照上师的教授来禅修,经过了十二年,经由手印清净了身体的染污,经由真言清净了口的染污,经由三摩地清净了心的染污。而教授是:“燃烧手印中之水,净除身体之染污。母音子音中之水,净除口中之染污。勇父勇母之双运,净除心意之染污。”
依照着此口诀教授,身手印,口念诵,心生起圆满二次第,三者无分离的来禅修,清净了身口意的染污,得到了大手印的究竟证悟。这时,别人托付他们洗涤的衣服,不需动手自然干净,大众都亲眼目睹,知道他们已得到证悟的功德。
多毕巴大师的声名传遍四方,在完成了广大的利生事业后,在百岁时,即身前往卡雀空行净土。
二十九、咕噜甘嘎那传
在比鲁那卡拉地方,有一位国王的政治清明,生活在富裕享受中。一天,有一位博学多闻的瑜伽士来到他面前来向他乞食。国王就给了他极丰富的饮食。他告诉国王:“大王,国政是没有真实意义的,轮回世间中是只有痛苦的。生老病死的痛苦就像水车般的轮回不停。而细微的痛苦是没有穷尽的,在善道中的快乐也是会变易坏苦的。转轮圣王在福报享尽后,也会坠入恶道中,享受欲乐就像是诱饵般的露珠,瞬间即逝,为什么要贪恋呢?国王愿意修持佛法吗?”国王回答说:“如果能不放弃欲乐而能同时来修持佛法,我就愿意修持。否则穿着缝补的衣服,吃着乞讨的食物,我没有办法过这样的生活。”瑜伽士告诉他:“穿着缝补的衣服和乞食来过生活是最好的,你应该要这样作。”国王回答:“穿着缝补的衣服令我厌恶,用人头骨作碗来吃剩菜饭令我恶心。这我是作不到的。”瑜伽士说:“你的狂妄自大,即使你现在执掌王政,最后也会遭受三恶道的痛苦。虽然我穿的是缝补的衣服,吃的是剩下腐烂的食物,拿着人头骨的碗盘,但是得到的是无漏的清净大乐。我的王国是比你更大的。”
但是瑜伽士仍然有不需要抛舍欲乐享受,而仍能成就的教授能教导国王。国王说:“请教导我修持佛法的要点。”瑜伽士告诉他:“国王心中能先见到对自己手上的灿烂手钏的贪爱,能见到自己的狂妄自大,以及对珍宝的光茫无所贪爱的心等两者合为一来禅修的教授。手钏光茫向外射,此即自心与大乐,外在众多因缘故,颜色嫔纷难捉摸,真实本性无所变,由此种种显现生,种种妄念亦产生,自心珍宝如此光。”
国王就依照瑜伽士的教授,将心专注在右手上的手钏上来禅修,在享受欲乐时,将心观注在本性上,经过六个月后,得到了证悟。当国王的属下们打开大门时,看到无数天女们围绕着,不禁大为惊讶,就向国王请求教授。国王说:“了悟自心是国王,大乐乃是真王国双运最胜之享受,若想称王依此行。”
国王之后在五百年中对臣下和比鲁那卡拉的人民教授佛法,之后即身前往卡雀空行净土。大师有另—个名字为杜布巴,意为“带金钏者”。
三十、咕噜甘巴拉
在根卡拉巴地方有一个国王,他统治着有八百四十万人的国家。他有二个儿子。国王过世后,大儿子心性善良,所有人民就拥戴他作国王。而由于国王的福德力,全国人民都变的非常富裕,在金银等作的碗盆中来享受美食。
新王接掌政权后,有五六个月之中都未曾见到母亲,就问左右:“我母亲去那里了,怎么都没看见?”左右回答:“您母亲因为老国王逝世的痛苦,所以未来这里。”如此经过了一年,一天母亲哭着来见国王,国王就问她:“妈妈为什么哭泣?”老王后回答:“我是因为你坐在宝座上执掌国政,内心很不欢喜所以哭泣。”国王就问妈妈:“既然母亲不喜欢我执政,那么我把王位傅给弟弟,然后我去出家好不好?”母后回答:“这样很好。”
国王就把王政交给了弟弟,自己就出家住在寺庙中,周围有三百位比丘陪侍着。但是母亲又是哭泣着来见国王,儿子疑惑不解,向母亲行礼后问母亲:“妈妈为什么难过呢?”母后告诉他:“虽然你已经出家了,仍然生活就像国王一样,活在嘈杂热闹中。因此我很不喜欢。”儿子就回答:“那么我一个人住好了。”母后说:“远离寺庙的嘈杂喧闹,一个人住吧。”他就离开了寺庙,自己一个人住在寺庙附近的一棵大树下,食物方面乞食等则不劳他自己担心,并无匮乏。但是母后又哭着来见他,儿子向母亲顶礼后,就又请问母亲怎么了?母亲说:“你已经出家了,对于生活上的用品,怎么可以任意来使用呢?”儿子就回答:“那么我舍掉僧服和乞钵,追随瑜伽士的行止,出发到另的地方吧。”他的母亲是空行母,在路上途中,她给予了儿子上乐金刚的灌顶及教授。
儿子在尸陀林中睡卧于尘土上,禅修了十二年,得到了大手印的究竟成就,飞到空中。母亲和许多空行母出现于空中告诉他:“你未能完成对众生的利益,就想进入空性中,这是很可羞耻的。你现在应该要来利益众生。”儿子就来到了北方邬金国的马拉布拉地方中,这个城市有三百五十万人,这个地名称为嗄拉维拉。在名为巴拿哇的寂静处,有一名为“度母尖岩”的石洞,他就住在其中来禅修。许多女巫都知道大师来到,女巫们互相呼朋聚友,女巫们的领袖叫作莲花天,带领着众女巫们前来捣乱。
大师穿着了一块黑色狐狸皮,将要前往城市中乞食,在路上遇见了一行众女巫。女巫们邀请大师到家里用餐,大师回答:“我不在人家家里用餐,我以乞食来过活。”大师就把狐狸皮托给她们就走了。众女巫们就互相商议,这皮有大加持力,应该把皮吃掉,她们就把皮吃掉,剩下的用火烧掉。大师回来后就请他们把皮还给他,女巫们回答说已经送给别人了。大师说:“我要我的狐皮。”女巫们就想以金银珍宝和大师交换狐皮,但是大师不答应。
“大师就来到国王处告诉国王:“您身为国王,有偷盗抢夺的事情发生,而您不保护人民,这怎么可以呢?”国王说:“谁被偷被抢了呢?”大师说:“您的女巫师们拿走了我的狐皮。”国王就召集了众女巫们,叫她们把狐皮还给瑜伽士,但是她们都回答没有,并没有还。大师回到度母尖岩洞内中禅修,空行母供给他食子,一些女巫们就把山洞中的水弄干。大师就命令大地女神现出水来,果然水涌出来。
之后,在四大洲中的所有女巫全部来到这里,大师就把她们全部变成了羊,王后们等全部都变成了羊。众人向大师祈求,大师就将她们头上的毛全部剔光,才使她们恢复。这些妇女们头发都被剔光,都哭了起来。又有一次,由于女巫们的要求,欲界的天神们想以大石来杀死大师,大师以食指向上一指,石头在空中停止,现在仍然可以见到。国王就告诉众女巫:“你们这么多人连一个人都没办法,应该听从皈依大师。”但是女巫们却不要。大师把众女巫们如核桃般的绑起来。告诉她们:“现在要将你们交给死神辛杰呢?还是你们要跟我学法皈依我。”女巫们现在都畏惧大师的神通力,就皈依服从大师。
之后,众女巫们就把所吃掉的狐狸皮吐出来,大师把狐皮各部分全部组合排列好,比以前稍微短了一点,大师就带着狐皮到处行走。所以大师被称为甘巴拉,意为狐狸,大师在许多年中利益众生,最后即身前往卡雀空行净土。
三十一、咕噜顶嘎巴
他是属于婆罗门阶级,是沙力布札地方的国王印札巴的大臣。国王因为对轮回心生厌离,就和大臣顶嗄巴二人来到卢伊巴大师所居住的尸陀林中,他们敲着大师的门。大师问是谁?他说:“我和国王。”大师就叫他们进来。大师给了他们二人总摄轮上乐金刚坛城的灌顶,而二人则将身体供养给上师作为供养。他们来到了欧德夏地方,师徒三人乞食留在这里。在这里国王被卖掉,这在达力嗄巴大师的故事中会叙述。
卢伊巴大师和婆罗门大臣二人在札以拿打不拉地方,在一佛教徒拉惹家住了七天。之后来到了一卖酒妇店里,询问酒店女主人:“你们要不要买人?”里面回答:“要买,多少钱?”卢伊巴说:“要三百金。”酒店女主人就付了钱把他留了下来。大师告诉他们:“让他一个人睡在墙边,当你们觉得合理时就让他走。”说完就走了。 婆罗门在酒店中非常努力的工作,大家都很喜欢他,称他作尊者。有一天,他工作了一整天,别人忘了叫他吃饭,晚上他就到花园中休息。女主人晚上想到他还没吃饭,就派人送去给他。看到婆罗门子有十五个女孩在服侍他,而他的身体放出光来。女主人听到了就很后悔,告诉大师:“我们雇用了你十二年,恶业是很大的,因此请您让我们供养十二年。让我来服侍您吧。”大师不答应。大师对酒店女主人等及当地的人民都开示了许多佛法和教授,后来大师和弟子七百人共同前往卡雀空行净土。
在晚上捣米的来工作,这就是顶嘎巴大师证悟的过程。大师自己以诗偈来说明:“读诵经论顶嗄巴,捣舂米时入禅定,臼中米粮仔细舂,上师教授细舂成净米,黑色心性舂成清净果,先以善业来舂捣恶业,金刚智慧作锤子,日月两者作钉子,舂臼法性空性是,无取无舍来舂捣,妄念搅拌成酸乳,变成大乐清净之奶油。滋味两无中品尝。”
顶嘎巴所以需要帮酒店女主人卖酒,是因为藉由卖酒去除掉他对婆罗门阶层的执着,藉由卖酒打破了他心中的自大傲慢。
三十二、咕噜班德巴
咕噜班德巴的名字意思是“财神中尊贵者”。他的家乡是在年地,他的职业是佛像画家,他的上师是拿波杰巴大师。
班德巴住在天上,有一天,他看到有一位阿罗汉穿着僧伽衣,拿着乞钵和锡杖,身上发出光彩,穿越过天上。他非常的惊讶,就请问毕嘎马;“那是谁?能够在空中任意的来回。”毕夏嘎马告诉他:“这是一位已经去除了烦恼障的阿罗汉圣人。”班德巴就心生仰慕,很想自己也能这样。
他来到了地上,向纳波杰巴大师求法。纳波杰巴传给了他密基金刚的灌顶,以及瑜伽守护法门的四无量心的教授,即慈心见地,喜乐禅修,大悲行,平等性的果报等观修方法。他依照上师所教来禅修,完全清净了错误的邪见偏执,得到了大手印的证悟,瑜伽士班德巴的声名远播四方。毕夏嗄马问他证得了几地?他回答:“无所攀缘之见地,无所中断之禅修,众生皆父母之行,如同虚空之四果,差异消失见真实, 贪着真实如何成?嗟呼上师善法教,学者必然要依止。”
大师在年地方的大城市中,在四百年间利益了无数的众生,后来带领了四百弟子前往卡雀空行净士。
三十三、咕噜当底巴
“当底巴”的意思是赌徒。他是果香毕地方的人,是属于平民阶级,经常喜欢赌博,把财产都输光了。但是因为恶习的力量,他虽然没有钱仍然在赌博,结果他赌输又没有钱,被众人打了一顿。因此心情郁闷,就跑到尸陀林中居住。
有一个瑜伽士经过尸陀林,就问他在这里干什么?他说:“我很喜欢赌博,把财产都输光了,身心都遭受痛苦的打击,所以我来到这里。”瑜伽士问他:“你愿不愿意修行佛法?”他回答:“我没有办法戒掉赌博,如果有不用戒掉赌博,就可以修持的方法,那我就愿意来修持佛法。”瑜伽士说:“有这样的法门。”
瑜伽士就给予他灌顶和教授,教导他在财物全部赌输后,变成了空,就像这样来禅修三界都变成了空性。而三界都成了空性,如此来观修自心也是空性。口诀如下:“如同财物都输光,理智之赌三界中,妄念执着全输光。此中有我之贪执,妄念法身中摧毁。睡于坟场寂静里,卧于广大大乐中。” 他依照上师所教来禅修,对三界的妄想融入于法性中,如此智慧聪明也变成无有本性成为空性,他得到了大手印的证悟,大师自己说道:“开始若无厌离心,怎能进入解脱道?若未依止具信心上师,怎能得究竟成就。”
大师说完后,上升至空中,即身前往卡雀空行净士。这是咕噜当底巴大师的故事。
三十四、咕噜古古力巴
他是嗄比拉沙竹地方的人,对密乘生出了信心,并且修持瑜伽,最后则以乞食来过活。在前往兰毗尼的路上,他看到一只流脓饥饿的狗,他对狗产生了不忍的慈心,就带着狗往城市走去,他看看四方看到有一个空的山洞,他把狗放在这里,出外乞食,就在此禅修。
经过了十二年,他得到了世俗的成就,如眼通等。在三十三天的天子们来迎接他到天上,他就把狗留下来。大师走后,狗挖掘搜寻地上,吃食水和食物维生。天神们供养瑜伽士广大的食物,瑜伽士想起了小狗,就想要回去,天神们说:“得到了这么大的功德,却连小狗般的妄想都不能断除,这怎么好呢?”天神们这样的来阻止他回去。
有一次他不再听从天神的劝告,回到了山洞中,轻轻拍抚小狗,小狗变成了空行母,她告诉大师:“善哉善哉真佛子,未曾屈服障碍中,回来求取真成就,往昔成就非真实,非真成就仍变易,无漏最胜之大乐,究竟成就母亲今赐予。”
空行母说完,教导他方便智慧双运的标帜,他心中生出永不变易的正见,得到了究竟证悟。之后,在兰毗尼的人民都称他为古古力巴大师,他利益了无数众生后,带领着嗄巴沙拉竹市的人民即身前往卡雀空行净士。
三十五、咕噜古吉巴
这是咕噜古吉巴的故事。“古吉巴”意思是“脖子有赘瘤者”。他是嘎里地方的平民百姓,职业是农夫。有一天,由于往昔的业,他的脖子上生了一个瘤,瘤愈来愈大,大到连行动都有问题。因为这种痛苦,所以他只好搬到一个僻静处居住。
一天龙树菩萨经过这里,他对龙树菩萨生起了信心,合掌问菩萨:“尊者您从那里来?我因为过去世的恶业而非常痛苦,遭受到这样的折磨。请您教导我解脱的法门。”菩萨告诉他:“有这种法门,但是不知道你是否可以努力来修持,如果你能够努力来修持,也能带来大乐。”他回答:“尊者,我为什么不能努力禅修?当然可以。”
龙树菩萨就给了他密集金刚的灌顶,并且传授他能由痛苦入道的法门的生起圆满次第的教授 。上师并且教导他一种对治脖子赘瘤的生起次第的方法,他依照上师所教来禅修,脖子赘瘤变得比以前更大也更痛苦。上师又来看他问他好不好?他回答非常的痛苦。上师就再教导他圆满次第诸法全部消融的方法。他依照这样来禅修,颈子的肿瘤完全消失,他就很快乐。上师又来问他好不好?他说很好。龙树菩萨就告诉他:“从有无中生苦乐,远离妄想二偏执,如何还有喜和乐。诸法本质即空性。”
他精进修持,终于证悟得到了无所缘的大手印成就。他在嘎里等地方在七百年中利益了无量众生,大师古吉巴的声名远播四方,最后他带领了七百人前往卡雀空行净土。
三十六、咕噜达马巴
“达马巴”的意思是“闻所生慧”。在比卡马苏拉地方有一位婆罗门,经常很努力的来听闻佛法,但是却缺乏思惟和禅修的智慧。有一天,一位瑜伽士经过这里,瑜伽士就问他:“你已经听闻了那么多佛法,心中应该记的很多吧!”他回答:“瑜伽士,我虽然听过很多佛法,但是听完就马上忘了。请您教我一个不会忘记的法门。”瑜伽士答应了,就给了他迁识加持的灌顶,并且给予他在众多佛法中见到共同滋味的教授:“珍宝灰尘堆之中,自然消融于虚空,如此听闻广大法,自然融入法性中。”他听懂了上师的教授,对所有听过的佛法,了悟广大心性惟有一味,得到了大手印的成就。达马巴大师名闻遐迩,他使许多弟子登上解脱道,即身前往卡雀空行净土。
三十七、咕噜马希巴
“马希巴”的意思是“狂妄自大者”。他是马加达地方人,是属于平民阶级,身体非常强壮,他认为再没有人比他更强壮了。他看不起任何人,经常充满了狂妄自大。有一天,一位瑜伽士经过这里看到他,就问他:“你在想什么?”他回答:“我什么都没想。”瑜伽士就问他:“那么那一位认为再也没有人比我更强壮的人是谁?”他听到瑜伽士一针见血的开示,不禁生出了信心,向瑜伽士合掌顶礼皈依。瑜伽士告诉他:“你应该要努力来净除自大我慢。”他就向瑜伽士请求赐予佛法。瑜伽士就给予他灌顶,并给了他一个口诀教授:“了悟显现即自心,心本空寂无生灭,心无散乱来修持,能生广大之果实。”
他听不懂,所以就请求上师能解释。上师告诉他:“你是强壮有力者,再没有人比你更强壮了。然而显现、风、以及心三者,都会进入虚空界中。”上师传给了他这由矛盾来进入道的教授。他认为这没有什么困难,就想要去执取,但是却找不到可以执取的地方,他放弃了想要执取的心念,就因此而证得了如虚空界般的广大空性。在马加达地方,他在三百年中,对无量的弟子传授了具大威力的无始本性的佛法。最后他即身带领了二百五十一位弟子前往卡雀空行净土。
三十八、咕噜阿津达
“阿津达”的意思是“没有念头”。 他是达尼入巴地方的人。他的职业是卖木材,因为家里非常贫穷,所以他早晚都在想着财富。他完全没有世俗的任何其它杂想,只是想着发财,因此他一个人居住着。
一天瑜伽士甘巴拉经过这里,看到他就问他:“你住在这里真静,没有别人也没有噪音,但是你心里都在想着什么呢?”他回答:“瑜伽士,我心里想的只有世间的财富,其它是什么都不想的。但是虽然我心里想,却是什么也没有。”瑜伽士告诉他:“我有可以得到财富的方法,但是你可以来修持吗?”他回答:“我当然可以,请你教我吧。”
瑜伽士就给了他上乐金刚的灌顶,并且给了他基本的圆满次第的教授:“欲望能成何处有?如同石女所生子。若能舍弃欲望心,自身如同虚空界。自心禅观成明星,自心即是真财神。自心真实显现时,九种欲望皆成就。”他就依照瑜伽士所教授的来禅修,对于财富的妄念落入于星星中,而星星也融入于天空中,妄念消失了。上师又来看他,问他修持的怎样?他回答:“没有任何攀缘,没有任何妄念。”上师就又教导他:“虚空界中何所似,汝心虚空何所拟,颜色形状若分开,依此禅修欲望何处生?”他依此禅修,了悟了上师教授的意义,得到了大手印的成就,阿津达大师的声名远播,他在三百年中教导心的本性来利益众生。最后,他带领了许多弟子即身前往卡雀空行净土。
三十九、咕噜巴哇希
“巴哇希”的意思是从水中取出牛奶者。在当竹拉地方有一位国王,他享有国王的一切享受富裕。有一天有一位博学多闻的瑜伽士来向国王乞食,国王供养了瑜伽士广大丰富的饮食。 国王生出了信心,就向瑜伽士请求传法。
瑜伽士告诉他:“所有佛法的根本是信心,所有成就的根本是上师。”瑜伽士就给予国王灌顶,并且给予国王气脉明点的如下教授:“他身具不共方便,莲花之中是坛城。在于拉达大海中,杂染之中提练菩提之牛奶。提炼增长遍满心,大乐勿使有间断。大乐能降伏大乐,观修空乐二无别。”
国王依照上师所教授的禅修了十二年,眼的染污逐渐清净,得到了证悟,利益了许多弟子。国王最后自述证悟过程:“譬如天鹅中国王,从水中分开牛奶,尊圣上师之口诀,粹取菩提心明点。”
说完后,大师即身前往卡雀空行净士。这是咕噜巴哇希大师的故事。
四十、咕噜那力拿巴
“那力拿”的意思是“莲花根”。 他是沙力布札那地方的人,他虽然是皇室,但是却很贫穷,只好在莲花的湖中以采撷莲花为生。有一天,他遇见了一位瑜伽士,他供养瑜伽士之后,瑜伽士告诉他轮回中的痛苦不幸,涅槃的快乐功德,使他的心对轮回有了新的体认,就向上师请求解脱的法门。上师答应了他,就传给了他密集金刚的灌顶,并且传给了他仰赖自己身体为方便的法门:“头顶上方大乐处,观想清净白色‘吙’,脐部出现字母‘安’,光茫射出‘吙’滴下甘露,初喜离喜及胜喜,俱生四喜次第生。出生能除轮回苦,并能得到解脱乐。”
他就依照上师所教的来禅修,如同莲花长在污泥中却没有染污般,他仰赖着四轮生出的四种大乐来禅修,却没有攀缘沾染到轮回的不幸痛苦。经过了九年,他证悟其中意义,并且清净了所有的错误染污,得到了大手印的究竟成就。在沙卢布札地方利益了许多众生,在四百岁时带领了五百五十个弟子,即身前往卡雀空行净土。
四十一、咕噜布苏固巴(寂天菩萨)
他是那烂陀地方的一位王室,但是天性善良纯真,就出家受戒成为比丘。这个时候,在那烂陀的国王是德瓦帕巴(天护),他以各种丰盛饮食供养寺庙中的七百位僧伽众。住持是四大圣地之一的帕千圣地的住持,有三百位弟子,所有弟子都是努力学习精通五因明的学者,只有这位王裔比丘每天就是睡觉吃饭。因为他身体内颇瓦的火热很剧烈,所以每天要吃五大桶饭。所以国王天护称他为布苏固巴,意思是整天只是吃睡享受者。他就以此名闻名于世。在那烂陀佛学院经常由大众轮流讲经,所有人都推举布苏固巴去,住持也问他:“如果你不去讲经的话,就要离开寺庙。”他回答:“我的戒律没有损坏,把我逐出寺外是不合理的,我并没有机会来学习经论。”有一次轮到他要诵经,僧众就告诉他:“明天轮到你要来讲经。”他也答应了众人要来讲经。那烂陀寺的所有出家人,都想明天去看布苏固讲经,以能好好来嘲笑他。住持告诉他:“你把你学习的时间都浪费在吃睡上面。你在那烂陀寺中的学者面前,如何能够来讲经呢?”布苏固回答:“我将去讲经。”住持告诉他:“如果你去讲经而被逐出寺外的话,还不如留在这里吧。”布苏固干脆回答他:“我知道。”就不再理会住持了。住持就教导他文殊咒:阿拉巴札那。并叫他在夜里心无妄念的来念诵,不要睡觉。并且也给予他念咒的口诀。他就在夜里不睡觉,腰部绑上腰带来念诵。文殊菩萨就出现在他面前问他:“布苏固你在作什么?”他回答说:“明天早上轮到我来讲经,我正在请求文殊菩萨能加持我。”文殊菩萨问他:“你知道我是谁吗?”他回答:“我不知道。”菩萨告诉他:“我是文殊菩萨。”他马上说:“那么你能赐给我究竟智慧成就吗?”菩萨告诉他:“我将加持你的智慧,明天好好讲经吧!”说完菩萨就消失了。
明天早上在诵经时,全部的僧众都来了,国王和所有臣民也都来看布苏固背诵经典,大家都互相呼朋引众的,也带来了各种的华丽装饰鲜花等等。众人都是为了来这里看布苏固闹笑话出丑的。布苏固巴在吃完中饭后,他毫无畏惧的登上寺庙的宝座,他身上发出了光彩威严,众人目睹此景象,心中都生起了怀疑,在帘幕后面的是谁。布苏固告诉众人:“我应该讲述以前就有的经典,还是讲述一部以前没有的经典?”众学者们互相对视,国王和众人都发出了笑声。国王说:“你知道以前没有的吃法,也知道以前没有的睡觉和贪婪的行为,请你讲述以前没有的经典吧。”
大师即讲述了入菩萨行共十章的意义,讲完之后就飞入了空中。在那烂陀佛学院中的五百班智达,以及国王天护等众人都生出了信心,争相抛掷鲜花,直到鲜花高至碰触到在虚空中的大师。众人异口同声说:“这不是布苏固,他是一位大学者。”国王和众班智达都称呼他为香底德瓦(寂天),这是因为大师降伏了国王和班智达们的傲慢自大,所以称大师为希瓦拉(寂天的藏文翻译。)之后在场的班智达们,共同请求寂天菩萨为入菩萨行作一部解释,大师回答他稍后会来撰写。众人又请求大师来担任住持,但是他不接受。大师在三宝和寺庙前,将以前受戒时的僧衣和乞钵等用具还回去,在住持和僧众都不知道下离去。
大师来到了德吉里城市,这个城市有五万人,他带了一把木作的剑,但是剑柄是黄金打造的。他告诉国王他将担任其护卫,国王答应了。国王每天给他十金以供养他生活所需。他在十二年中担任国王的侍卫,但是同时从未离开过真实本性中。有一次在秋季时,侍卫们都来向乌玛女神的神像献供品,他也跟众人一样的行礼如仪。有一次在洗涤剑时,众人在清洗剑时,有一个人看见他的剑是木作的,就去报告国王。国王就告诉他:“你的剑拔出来让我看看。”他回答:“如果我把剑拔出来,会伤害到你们,这是不好的。”国王说:“不论如何,你剑一定要拔出来。”他回答:“那么你们先把眼睛蒙上。”他就把剑拔出来,光茫明亮无比,无法目视,那些眼睛未曾蒙上者,就变成了瞎子。众人请求大师的原谅,并向他祈请,大师就以口水帮他们涂上,众人眼睛又恢复如前,都非常的讶异。众人请求大师来接受供养,但是大师不答应。
大师来到一个山上,杀死了化现出来的动物,并且吃食它们的肉。众人都看见了,就去向国王报告。国王带领着随从们来到山上,国王告诉大师:“您以前在那烂陀寺时,调服了国王和众人,使他们进入佛法中。在这里您又示现了治疗瞎子等等,您有这样的大威力,为什么要杀害动物呢?”希瓦拉告诉他们:“我并没有杀害动物,是在养育它们。”他把茅屋的门打开,动物都跑走来,比以前更多更大,到处奔跑充满了山野。
国王和众人都生出了信心,最后动物们跑的一干一净,都跑光了。国王和大众等具有善根者,了悟了诸法就如同梦幻海市蜃楼一般,无始以来就不存在,由此都进入了道中。大师口中开示着:“我所杀死之野兽,本来即是无所来,中间依然无所住,最后仍然无所灭。本来无生诸法象,杀或抚育何所成?悲夫众生心愚痴,称呼吾为布苏固。”
大师由此调服了当地人民,使他们都登上了解脱道。布苏固巴由于信心和恭敬心来修持佛法,所以他能够在一天晚上成就,得到了大手印的究竟证悟。身口意三门都同样得到证悟。而在刹那间出生了种种功德。最后大师在百岁时,即身前往卡雀空行净士。
四十二、咕噜印打菩提
在邬金地区有一五十万人的大城市,有两个国王统治着这个地方。在山我拉有一个三十五万人的城市,国王是印打菩提。而在兰嗄布拉城也有三十五万人,国王是札连达。
山我拉的国王印打菩提有一个妹妹,名叫拉吉嗄拉,年纪只有七岁。印打菩提想把她嫁给兰嗄布拉国王札连达的儿子。国王印打菩提聚集了众大臣来商议,大臣们认为:“札连达国王除了不修持佛法之外,一切都很好。”就决定将公主嫁给王子。并且派遣了使者,虽然两国中一国奉行佛法,一国并不行使佛法,这场婚姻却被双方都接受了。
后来,王子来到了山我拉来看望公主拉吉嘎拉。王子要回自己国家时,国王印打菩提送给他很多的马、象以及金银珍宝等等。王子回到本国后,父亲问他妻子怎么样?王子就回答:“公主年纪还小,所以没有带回来。”父亲说:“很好。”国王印打菩提有很多的王妃,她们都对佛法非常有信心。而国王的兄弟姐妹和妻子们都从上师帕瓦巴处得到了灌顶和教授,并且都精进的来修持。公主到了十六岁时,国王札连达派遣使者来迎请公主。公主对轮回深具出离心,精进修持,得到了证悟,带领了佣人前往卡雀空行净土。这在公主自己的成就故事中将有清楚的说明。
之后国王及札连达派遣使者携带信,来请问印打菩提国王公主发生的事情。印打菩提回答:“我妹妹已得到了地的证悟,她得到了寂静快乐。”之后印打菩提认为自己的妹妹已经从痛苦中得到了解脱,而我自己执掌国政,利益微小,害处却是很大。应该要放弃王位,来好好修持佛法。就把王位传给了儿子,自己盖了一所房子,经过了十二年的禅修,终于得到了大手印的证悟,周围的人都不知道。
有一天,儿子和臣民们来看国王,来到房子前要开门时,从空中传来一个声音:“我在这里。”众人头抬向空中一看,看到老国王在虚空中,众人好像证得初地菩萨般一样的欢喜。众人充满信心的向印打菩提顶礼后坐下来。
印打菩提国王在虚空中安住了七天,对儿子和臣民们传授了许多不可思议、广大深奥的法。后来国王带领了七百人即身前往卡雀空行净土。
四十三、咕噜梅果巴
他住在般卡拉地方,以卖食物点心为生。他经常供养一位瑜伽士食用所需,有一天瑜伽士问他:“你为什么要承事供养我?”他回答:“为了未来修持解脱道来集聚资粮。”“那么你能够为了将来的解脱来作禅修吗?”瑜伽士问他。“我可以。”他回答。
瑜伽士就给予他加持灌顶,并且赐给他能够见到自心本性的教授如下:“自心如意珍宝中,轮涅殊异万象生。悟与不悟之差别,不变本性中观照。轮涅妄念何能生,妄念本来无自性。诸法本来即无生,不悟则陷迷乱贪爱中。”
他因此了悟一切显现即是自心,也体验到自心本性无所来去。他就将心安住于无所变异中,经过了六个月,断除了迷乱妄念,证悟了自心本性。之后他就如野兽般的在尸陀林中到处流浪,行径如疯人般的往来于乡村都市间,他的眼睛睁大瞪视他人,样子极为恐柿。人们都认为他的样子狰狞恐怖,所以称他为梅果巴,就以此闻名于世。 他以甚深的佛法调伏了许多弟子,最后他自述了证悟的种种过程,即身前往卡雀空行净土。
四十四、咕噜果达力巴(多杰巴)
香底巴大师之前接受了斯里兰卡国王的邀请,这个时候正在回到印度中部家乡的路途中,二人相遇。大师问他:“你在作什么?”他向大师问候安好之后告诉大师:“我正在挖掘这座山。”大师又问他:“你挖掘这座山作什么?”他回答:“邪恶的国王把所有人的住家都烧毁了,我的心中感到痛苦难忍,这里没有适合我们居住的环境,所以我打算铲除这座山来作为村落及住家。”
香底巴大师告诉他:“挖掘山的真言教授,我是有的,你想要吗?”他回答想要。大师告诉他:“尔今从事此工作,身体虽是暇满身。造作如此恶劣业,无非六种颠倒行。自认掘山为布施,不害他人即持戒。忍受痛苦即忍辱,努力工作即精进。不舍以上即禅定,知道这些即智慧。上述六项乃颠倒,舍此力行六净业。敬礼上师即布施,守护自心即持戒。调服自心即忍辱,禅修以上即精进。妄念不生即禅定,了达上述即智慧。日夜恒常来修持。”
大师说完后,果达力巴请求大师扼要的来解说其意义。大师就告诉他:“应该要礼敬上师。一切快乐痛苦都是从自心产生的。努力禅修自心的真实本性。自心本性是无所变易,就像山一样。智慧和明光无有中断,就像锄头般不断的挖掘。精进即方便与智慧的双运,绝不分离,就像左手和右手共同来挖掘。”大师就告诉他下面的诗偈:“苦乐皆由心中生,依教授来掘心山。外在大山尽掘空,难悟本性中大乐。”
多杰巴就依照上师所教导的来禅修了十二年,得到了证悟。在利益了许多众生后,即身前往卡雀空行净土。
四十五、咕噜甘巴力巴
“甘巴力巴”的意思是铁匠。 他住在沙里布札那地方,是属于铁匠阶级。为了家人的生活必须经常来从事铁匠的工作。有一天,他在打铁时,有一位瑜伽士经过他工作处,就问他:“你在作什么?”他回答:“我在从事铁匠的工作。”“你作这个行业快乐吗?”瑜伽士又问他。他回答:“我的身体常受到火花和高热的灼伤,但是为了生活,不得不从事此行业。 ”
瑜伽士向铁匠乞食,铁匠夫妇二人非常的讶异,二人忖思着:“我们福德微小,又是属于下层阶级,他竟肯接受我们的供养。”夫妻二人非常的高兴。瑜伽士又问他们:“你们愿意修学佛法吗?”他们回答:“我们是属于下层阶级的贱民,谁会教等我们呢?”瑜伽士说:“如果你们对佛法有信心,又能修持的话,我就教你们。”铁匠夫妇很高兴的向瑜伽士顶礼并献供养。
瑜伽士就给予他们加持灌顶,之后给予他们三脉的修持教授:“观想你的身体外在是风箱、炭火,以及炼铁等三者。左脉和右脉是风箱,中脉当火炉,心识是铁匠,以智慧之火来燃烧,妄念作木炭,来锤炼三毒之铁块,提炼出法身无二大乐的果实。”并开示了如下的口诀:“尔今外在清净业,串习力故内在中。拉拉脉及拉沙脉, 左右二脉作风箱。中脉即来作火炉,心识来担任铁匠。妄念烦恼是木炭,智慧生起大火焰。锻炼三毒烦恼铁,无漏法身果实生。”
铁匠就依照上师的教授,一边工作一边来禅修。经过了六年,得到了大手印的究竟证悟。在他人毫无所觉下,能够在火炉中完成种种的工作。在沙里布札的人们都认为:“我们的铁匠必然是个成就者。 ”人们在惊讶之余,甘巴力巴大师的名声也就传遍各地。
大师在利益了许多众生之后,自己叙述了证悟的过程,即身回到了卡雀空行净士。