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印度八十四位大成就者的故事(五)

(五)
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2010-3-30

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六十七、咕噜噶拿卡拉
 
  她是大成就者噶哈拿巴(拿波杰巴)的弟子,即是刚刚所述的断头母姊妹二人中的妹妹。她的故事已讲述完,她被称为瑜伽尼噶拿卡拉。


  六十八、咕噜噶拉噶拉
   他非常的爱说话,住在比里城市,是属于平民阶级。
  他由于往昔的习性,非常的多话,讲个不停。比里市的人民非常的厌烦,将他驱逐赶走。他心中很难过,最后自己即前往尸陀林中居住,自己将心向内反省。这时有一位瑜伽士经过这里,问他在尸陀林中作什么?他就将自己以前所发生的事情告诉了瑜伽士。
  瑜伽士问他:你想要得到能去除悲伤和轮回痛苦的方法吗?他就向瑜伽士求法,瑜伽士就要他先顶礼并供养,之后给予他密集金刚的灌顶。并且开示他显现本来解脱的口诀如下:观修自声及它种声音,本质为一实无有差别。之后观修自声如虚空雷鸣,并观如同大雨落花丛。
  他就依照上师所开示的努力来禅修,将别人生气时的辱骂声观成融入自声中,自己的声音亦观成如同大雨洒在花丛中,再将花融入虚空界中,一切的显现都如同大手印般,所有显现本来解脱,由此得到了证悟。四方都称他为啦嘛固久见(多话哓舌者)。

  大师利益了许多众生,自己叙述了证悟的过程,最后带领了三百弟子前往卡雀空行净土。

  六十九、咕噜甘大力
  甘大力意思是裁缝师。在马尼达拉地区有一位裁缝师,他非常的贫穷,只能以零星的缝补和乞讨为生。有一次他在作裁缝时,针扎到自己的手臂,流出血来,他非常的疼痛,忍不住的在地上跳来跳去。
  空行母贝达力就变成了一位女孩,来到这里,问他在作什么?他告诉空行母事情的经过。空行母告诉他:不是在现在,在过去世中我们也同样经历过许多痛苦,而同样在未来仍有更多的痛苦须要经历。这样下去是永远没有办法从痛苦中得到解脱的。他就请求空行母教授解脱的方法。空行母问他:你能够来修持吗?如果可以我就教你。他回答当然可以。空行母就给予他喜金刚的灌顶,并且开示了四无量心、上师瑜伽,以及生起次第瑜伽等等。
  但是他在禅修时,常常不自觉地生出了作裁缝的种种妄念,空行母就对他开示了以生活入道的证悟口诀:空性虚空碎布中,正念智慧之针线。缝制多衣大悲针,观修含盖三界众。
  他依照上师所教授的来禅修,证悟了诸法本来即空性。因此对未能明白此理的众生产生起大悲心,而由于空性与慈悲的双运,他得到了大手印的证悟。四方都称呼他为啦嘛甘大力。大师利益了许多众生,最后自己叙述了证悟的过程,即身回到了卡雀空行净土。


  七十、咕噜达忽力
  他住在德卡拉地区,是属于平民阶级,以制作草绳为生。有一天,他在编结草绳时,手上起了很大的水泡,非常的疼痛,他忍不住躺在一角落中哭了起来。有一个瑜伽士经过这里,问他为什么事情在难过?他就把事情经过实在的告诉瑜伽士。
  瑜伽士告诉他:你现在连这种小小的疼痛都不能忍受,来生若是堕入恶道中将怎么办呢?他就马上请求瑜伽士能教导他从痛苦中得到解脱的法门。
  瑜伽士先给予他使心识成熟的灌顶,并且开示了证悟的口诀如下:汝所习知吉祥草,以及束缚之虚空。从本以来非真实,依此无闻来禅修。
  他依照上师所闻示的口诀,精进努力的修持了十二年,见到一切束缚非实,乃是由于种种因缘而建立产生,了解到法界本质为一,得到了证悟。以瑜伽士达忽力的名字而闻名四方。

  大师在七百年中在印度的各地利益了许多众生。大师并且叙述了证悟的过程,最后带领了五百弟子回到法界空行净土。

七十一、咕噜邬笛力巴

   邬笛力的意思是飞行。在德米过札地区有一位大户人家,主人由于过去世布施的果报,今生非常的富有。他住在华丽舒适的房子里,享受着五欲妙乐。
  有一天,天空中出现了五色的彩云,从云彩幻化出种种动物的样子。他在仔细观看时,看到一只大鸟从天空中飞过去。他就自己思索着,如果自己也能这样在天空飞翔的话,那该多好啊。结果他对其它事情变的不闻不问。这个时候噶玛力巴大师来到当地乞食,他就邀请啦嘛到家中接受供养。并询问大师有没有能够在空中飞翔的法门。之后供养大师种种的美食,顶礼并献上供养。大师告诉他有这种法门。就给予他金刚座的四灌顶,并且开示他如下的法门:到二十四大圣地,那里有二十四种药,念诵每一尊空行母咒一万次,并且采集每一种药。他又问:这些药都收集全了之后,我将作什么?上师告诉他:首先将药放在铜的容器中,之后放在银的容器中,之后放在金的容器中,这样你就可以在天空中飞行了。
  他就依照上师所教导的,在十二年间采集全了所有的药,结果他真正能够在天空中飞行。他被人们称为邬笛力,以此闻名四方。他自述了证悟的过程,即身前往卡雀空行净土。


  七十二、咕噜嘎巴拉

   噶巴拉的意思是有头盖骨者。他住在拉札布力地区,是属于平民阶级。以作工来为生。他有五个小孩,由于往昔的业力,他的妻子去逝了。他将尸体运到尸陀林中,在那里伤心哭泣着。陆续不久他的五个子女全部都死掉了,他再次将尸体陆续搬到尸陀林中,他在尸陀林中痛苦哭泣着。
  这时瑜伽士纳波杰巴大师经过这里,问他在这里作什么?他告诉瑜伽士:瑜伽士呀,我的太太和小孩全部过世了,我受到沉痛的打击,心中没有办法忘记他们,因此呆在这里难过。纳波杰巴大师告诉他:三界轮回中的众生都是处在这样的痛苦中,不是只有你一个人受到这种打击,你不要再因此而伤痛。你再悲伤对自己也无益,应该要努力修持佛法。难道你仍然对轮回中的生生死死不感到恐惧吗?他回答:我现在对轮回生死很是恐惧,如果您有能得到解脱的法门,请您教我。大师就在喜金刚的坛城中给予他灌顶,并开示了生起圆满次第的口诀,叫他依法如下去修持:以小孩的骨头作成六骨饰来穿戴,将妻子的头骨切下来当钵,头骨就是生起次第,头盖骨中的虚空就是圆满次第。
  他依照上师的教授精进来修持,经过了九年,能够作生起圆满二次第的双运禅修,得到了证悟。他告诉弟子:吾乃头骨瑜伽士,吾见诸法之本质,证悟与头骨无别,住于任运自在中。

  他说完后,飞身至虚空中舞蹈,众人都对他生出了信心,称他为嗄巴拉大师。

  大师自述了证悟的过程,在五百年中利益了许多众生。最后带领了六百位弟子前往卡雀空行净土。

  七十三、咕噜吉拉巴拉

 

在札哈拉城市地区有一个国王,国家非常的广大繁荣。国王就向毗沙门天一般的富裕。但是他还是不满足,总是想办法去侵略并吞别的国家,来扩展自己的王国。
  有一次国王派兵攻打它国时,当地的居民有能力逃跑的,都跑光了。而没有能力逃跑的妇女们,有无数的人在那边哭泣呻吟着。国王看到这种情况,就询问一位大臣,而大臣也据实来回答。国王心中感到很难过,生起了很大的悲心。就下令帮助那些妇女们找寻她们的父母亲人,并且送她们回去她们原来的家乡。大臣遵照国王的指示去执行。国王回到本国之后,就敲响起布施的大钟,作了非常广大丰盛的布施。之后国王自己思索着,认为现在应该好好的来学习佛法。这时有一位瑜伽士来到这里向国王乞食,国王供养了他丰盛的饮食。瑜伽士则向他开示了四无量心等等的修持。
  国王向瑜伽士请求开示今生能够成就佛果的佛法。瑜伽士给予他上乐金刚的灌顶,并且开示了生起圆满二次第的禅修。但是由于过去的业习力,国王对王政和军事的妄念仍然障碍着他。瑜伽士就对他开示了妄念自然解脱的如下教授:三界之中众生们,观成军队和勇士。遍满法界之自心,生出无量勇士众。二者无别击溃敌,自性乃伟大君王。得到胜利之安乐,禅修轮回之究竟。
  国王依照上师的口诀教授精进修持了十二年,真实了悟见地的意义,得到了证悟。从国王身上射出的光茫充满了整个王宫,王后和大臣们都了解国王已得到证悟,就向国王献供养。

  国王告诉他们:为众生修四无量,慈爱圆满众生愿。愤怒勇士大威力,摧毁敌人尽无余。

  大师即以吉拉巴拉而闻名于世。他叙述了自己证悟的过程,在七百年中利益了无数的众生,最后带领了六百弟子回到卡雀空行净士。



  七十四、咕噜沙嘎拉
 
  在甘支地区的国王迎打菩提统治着一百四十万的人民。但是这位伟大的国王却没有儿子,他就向许多世出及世间的佛菩萨和神祇们来祈请。
  有一天王后自觉的有身孕,王后的心性亦趋向善业。过了六个月后,王后在梦中梦见自己双肩上肩负着日月,饮尽了大海中的水,吃掉了须弥山,双脚踩在三界上。王后就将梦境告诉了国王,国王回答:我也不知道这个梦兆是什么意思,应该要请教那些受人供奉的班智达及婆罗门来解答。国王和王后就向班智达等献上供养,并请教他们梦兆的意义。班智达们知道梦兆的意思是代表有法王菩萨将出世。但是若是把实情说出来,世俗之人并不喜欢。因此为了令众人都欢喜,就回答将生出一位能令世间一切吉祥圆满的太子,结果众人听了都很欢喜。
  经过了九个月又十天,王子在半夜中,由于他的福德和业力所致,出生在一片大海中的莲花上。在当地天上落下了种种人民喜爱的宝物,就像下雨一般,人们都非常讶异,不知道究竟是因为何种福德因缘所致。因为王子出生时所发生的种种异象,因此王子被命名为湖生孺童(措介雄努)。而由于王子的福德力,所有人民都能如己所愿的享有种种福报。
  后来王后又生下另一王子,因此国家有二位王子。老王和王后驾崩后,王位就传给了大王子。大王子则将王位交给了二王子,然后就去出家现比丘像。王子在前往师利达那的途中,观世音菩萨化现成一位比丘,王子见到却不认得。比丘询问王子的来去,王子据实以答。比丘就问他是否想证得报身呢?王子回答:我虽然很希望,但是不知道法门有什么用呢?化身就告诉他:如果你以对上师的礼仪来恭敬我,成就的法门我是有的。王子就向化身比丘恭敬顶礼献供,请求开示成就法门。化身比丘就真实现出了喜金刚坛城的所有本尊,给予王子灌顶,并且开示了成就的口诀,之后观世音菩萨就消失了。
  王子继续在前往师利达那地方修持的途中,遇到了一位瑜伽士。他问王子在作什么?王子也据实回答。瑜伽士就告诉王子:那么我愿意来服侍您,可是当您得到成就之后,您必须告诉我成就的口诀。王子答应了。二人就在一个空的山洞中住下来,在瑜伽士的服侍下,王子在这里禅修了十二年。
  在这个时候,发生了很严重的饥荒,许多人都死掉了。侍者恐怕这将成为王子修行的障碍,就未曾告诉王子饥荒的发生,自己只能吃着王子残存剩余的食物。有一天侍者去乞食,却得不到任何食物,就去见一个国王,才勉强得到一碗稀饭。回来时却打翻了。王子问他是不是喝酒了?他回答:那有喝酒,我是因为饥饿,没有体力才跌倒的。王子就问他为什么没有食物?他回答:我怕成为上师的障碍,所以没告诉您。在这十二年当中,发生了很大的饥荒,许多生物都死掉了,众生都生活在很大的痛苦中。
  上师湖生孺童告诉他:为什么你不告诉我这件事呢?消除灾荒的法门我是有的。王子说完后,就收集了剩下的稀饭,来到河口处,当成食子来供养。

  由于王子的真言、手印以及三摩地的功德,八大龙王来到这里,龙王们觉得脑壳好像将爆裂一般。他们问王子需要作什么?王子说:现在世界上不下雨,许多众生死亡,都是你们的过错。我要求你们在第一天要下食物的雨,第二天下种子雨,第三天下各种重要必需品,之后连续三天降下各种珍宝,并且同时要降下雨水。龙王们就依照着王子的吩咐去完成,而众生也得以脱离痛苦。各地都听到了这件事情,知道这是由于湖生孺童大师的大威力所致,人们都对他生出了信心。
  之后,王子给予了他的侍者拉玛灌顶,并开示了禅修口诀,他得到了世俗的成就。大师并且对他开示了喜金刚生起圆满二次第的禅修教授。并且告诉他:你若未能完成对众生的利益,就不要回到法界空行净土。现在你应该去巴吉山来努力禅修上述的教授。说完后大师就回到卡雀空行净士中。
  拉玛就遵照上师所嘱,来到了巴吉山。在这里他遇见了国王的女儿,二人结成夫妻。二人在拉马地区完成了建造寺庙等等事业,最后回到卡雀空行净土中。

  七十五、咕噜沙瓦巴噶

  沙瓦巴噶的意思是指全部吃光者。 在阿巴拉城市地区,是由国王月狮子统治着。这里住着一位平民,他的肚子非常巨大,只要看到什么他就把它吃掉。有一次他什么吃的都没找到,就坐在一个地方为着空肚子烦恼时,沙拉哈巴大师经过这里,问他在作什么?他回答:我的肚子非常的火热,很容易饿。不论我吃什么,总觉得吃不饱。特别今天我什么都没有吃,所以非常的痛苦。大师告诉他:你连今天的饥饿都受不了,未来如果出生在饿鬼道中要怎么办呢?沙拉哈巴大师就以神通力令他看见饿鬼道的情况。
  他又问:为什么会生于饿鬼道中呢?大师告诉他之后,他就向大师请求能够脱离此痛苦的方法。大师首先给予他灌顶,之后开示他吃食的禅修法门:肚子广大似虚空,胃中生出劫末火。一切显现如饮食,吃尽无余依此观。
  他依照上师所教导的来努力修持,结果连日月都非常恐惧,怕被他吃掉,躲藏到须弥山的后面。人们都异口同声的抱怨着光明的消失。空行母们就来到沙拉哈巴大师处,请求他来协助。大师就来告诉他:现在你已经把一切都吃掉了,开始观修一切都变成没有。他继续依照上师所教来修持,了悟到明光与空性的双运,得到了证悟。太阳和月亮再度出现,所有人都很高兴。他经过了十五年的修持,得到了证悟。

  大师自己叙述了证悟的过程,在六百年中利益了无数众生,最后带领了弟子千人回到卡雀空行净土。

  七十六、咕噜纳卡波笛

  当龙树菩萨仍住在布哇拿寺时,有一位从印度北方来到这里的婆罗门小偷,他在寺庙大门外向内偷看,看到龙树菩萨用着黄金的盘子,装满丰盛的美食在享用着。龙树菩萨知道小偷心中所生出的贪念,就把金盘子向他这里丢过来。小偷心中就想着大师为什么要这样作?他就走进寺庙中,询问菩萨:我刚刚正在想要偷窃东西,您竟然把东西丢给我,这是为什么呢?菩萨告诉他:我是龙树,我的所有财宝都是为了要来利益众生。你不须要偷窃,你先留下来享用这里的饮食。当你要走时,你需要什么再送给你。小偷因此对菩萨生出了信心,就向大师请求开示佛法。龙树菩萨就给予他密集金刚的灌顶,并且开示了贪欲自然解脱的法门:舍离所有烦俗事,专注头顶之角上。宝石庄严自性具,光芒射出依此观。菩萨就将房间中装满了珍宝,让小偷在里面修持。小偷非常的高兴,就依照上师所教授的来禅修。
  经过了十二年,小偷头上长出了很大的角。在移动往来时,常会碰到,非常的疼痛。大师又问他身体安好吗?他回答:不好,请您开示安乐的法门。大师就又开示他如下的口诀:观修珍宝之羊角,能摧毁所有安乐。因为贪爱财物故,众生陷入痛苦中。诸法本来无真实,如天空云聚而生。生住灭中此三者,或有利益或有害。如此心性本清净,何能伤害或利益。本来即无有执著,吾心本性即空性。
  他了悟上师所开示的空性意义,在六个月中安住在三摩地中,体悟到轮涅无二,得到了证悟。因此被人称为纳卡波笛。

  龙树菩萨并指定他为法脉承继者,并且告诉他:众生中八大成就,钻地行走御剑飞。诛杀与救护二者,眼睛作药与宝藏。神行快疾与究连(性命精华),以此来利益众生。
  龙树菩萨又告诉他:你应该像这样来利益众生,直到弥勒慈氏下生前,都应该住在巴吉山来利益众生。据说他住世二万年。


  七十七、咕噜达力嘎巴

  在沙力布札地区有个国王名叫印打巴拉。一天国王去狩猎时,天气非常的炎热,国王看到一大群人前来向他顶礼。这时国王看到卢伊巴大师也在其中,国王告诉大师:您的形体美好,身体焕发出光彩,为什么要吃不干净的鱼的内脏呢?您需要什么样的食物,我愿意供养您,其它不管您需要什么饮食,我都愿意来供养。如果您需要国家的话,我也愿意将我的王国供养给您。大师回答:如果你有不会死亡不会变老的法门,则请你教我。否则王位和王妃我是不需要的。国王问大师为什么不需要?大师回答:王政的利益是很小的,坏处是很大的。所以我以前也曾抛弃了王位。国王印打巴拉也对王政感到厌烦,他对一位婆罗门大臣说道:我已经在这个世界上作了大半生的国王,希望在剩下的时间中能够来学习佛法。如果我把王位传给我儿子,这样好不好呢?大臣回答这样很好。国王就把王位托付给儿子,自己和大臣二人来到尸陀林中,二人来到卢伊巴大师处敲门,大师问是谁?王臣二人回答:是我们。大师叫他们进去。大师就在上乐金刚的坛城中给予二人灌顶,二人则把自己供养给上师作为接受灌顶的供养。
  之后他们来到了欧地夏的地方,师徒三人在这里以托钵乞食为生。之后他们又来到比拉布里地区,这里又名为金答布市,约有人民三十万人。在当地寺庙中献供养时跳舞的七百位妇女当中,有一负责的女主人。三人来到了女主人门前,询问门前的三百位妇女:你们的女主人要不要买佣人?她们进去告诉女主人,女主人就叫她们带进来看看。女主人看到国王年轻英俊,相好庄严,就问需要多少钱,回答需要五百金币。国王就这样被卖给了女主人。大师并交待说:晚上让他一个人睡,不要让他和别人一起住。当您觉得可以时,就放他走。说完后大师就和婆罗门大臣离开了。从此以后,国王就留在女主人达力母家中住了十二年,为她作洗脚,身体擦上香油等各种工作。而国王一刻也不敢忘记上师的教授。国王作的工作都是拉皮条的工作,和他共事的人大家都很喜欢他。
  这时有一位国王名叫札纳巴的来到达达力母处。这个国王又名为滚吉 ,他携带了五百金币,为了世俗的事情来到这里。大师就居间撮合,并付给了妓女每人七个金币。过了几天,国王滚吉觉得肚子很火烫,并且吃了不合适的东西,因此就闹肚子。国王在半夜中起来到花园中,闻到了非常芬芳的味道,并且见到有光线射出,就走过来察看。看到仆人(即大师)身边有十五位女孩环绕服侍着,并且坐在宝座上。国王惊讶不已,赶快跑回去告诉女主人。二人又再回来察看,仍然看到和原来相同的情况。娼妓女主人感到很惭愧,向大师顶礼绕行后,告诉大师:我们只是凡夫俗子,见识不明,不知道您具有非常的功德,竟然使您作杂役的工作。请您宽恕原谅我。并且请您留在这里十二年,接受我的供养。大师却不答应。
  之后娼妓女主人和国王札纳巴请求大师能收他们作弟子,大师就上升到虚空中,开示了能到达空性之城的口诀:世间凡夫之国王,拥有宝伞大象座。我之王国倍珠胜,坐于三界宝座上。达力嘎巴享大乐。
  这是大师在达力母处作贱役时的名字,之后大师即以此闻名。大师后来带领了七百弟子前往卡雀空行净士。


  七十八、咕噜布达力巴

 

在巴卡拉地区有一户人家正在娶妻时,有一位瑜伽士来到这里乞食。主人就供养瑜伽士丰盛的饮食,并且对他生起了清净的信心。瑜伽士就给予他喜金刚的灌顶和禅修教授,并且赐给他一幅喜金刚的佛像。上师告诉他:你应该在城市和乡村间来托钵乞食,同时努力精进来修持。他依照上师的指示禅修了十二年,得到了证悟。但是别人都不知道。
  有一天瑜伽士来到一国王处乞食,国王看到瑜伽士的喜金刚画像中,他的大神竟然被踩在本尊的脚下,国王觉得受到了很大的侮辱。瑜伽士回答:这不是我画的,是画佛像的人书的。你也可以把你的神画成踩在我的清净的本尊身上啊。国王觉得很有道理,就想叫画师来书,可是瑜伽士告诉他:即使你将你的神踩在我的本尊上面,这样也是没有用的。国王问他为什么?他回答:我的本尊是众神中的怙主。国王问他这是什么意思?他回答:即使你将你的神画在上面,隔天你的神仍然会变成被踩在下面。国王说:如果真的这样,我就改信你的宗教。
  当天晚上,瑜伽士就如上来观修,结果后来众人一看,国王的神已被踩在喜金刚的脚下了。国王非常的讶异,就皈依了瑜伽士,接受了佛法,而且整个国家都接受了佛法。

  瑜伽士以布达力巴之名而闻名。大师在五百年间利益了许多众生,并且自己叙述了证悟的过程,最后带领了六百弟子回到卡雀空行净土。


  七十九、咕噜巴拿哈

  巴拿哈的意思是制造铃鞋的工人。在桑多那卡拉地区有一位平民,以制作铃鞋为生。有一天,他看见有一位名为大威力的瑜伽士在乞食,之后回到尸陀林中。他看见这个景象,心中对瑜伽士生出了大信心,就来到了尸陀林中。
  瑜伽士问他:你来这里作什么?他回答来求法。瑜伽士就对他开示了轮回的过犯以及解脱的利益。他心中生出了出离心,就向上师请求开示解脱的法门。上师就先给予他令心识成熟的加持灌顶,并且对他开示了能令贪爱入道的口诀如下:穿上美丽铃鞋之众生,跑步时出现悦耳铃声。声音所生本来即清净,依此观修声音即空性。
  他了解上师口诀的意义之后,依此修持,经过了九年断除了见道的一切染污,得到了证悟。他被称为巴拿哈大师,并且叙述了自己证悟的过程。他在八百年中利益了许多众生,最后带领了八百人回到卡雀空行净士。

    
  八十、咕噜郭卡力巴

  在札马巴拿城市地区有一位国王,因为在夏季时,天气非常的炎热,无法适应,就会到一处芒果园林中休憩。芒果园林中树荫蔽空,泉水清凉,其中鲜花遍布,长满各种水果,处身于美景花香之中,卧倚于丝绸和枕褥之上,非常的愉快喜悦。
  国王周围有王子大臣们服侍着,许多年轻的侍女们洒着花雨成香,摇着羽扇凉风,有些宫女唱着歌,有些跳舞等等。国王在这里享受着种种王政的欲乐,沈缅于人身的种种享受浮华中。这时有一位清净梵洁的比丘来到这里,在门口的三百位守卫,不让他进去里面。国王在园林中看见了,就叫人让他进来。国王供养了比丘各种食物,并且颇自得的问比丘:你觉得我的法比较好呢?还是你的法比较好呢?比丘回答:稚童喜欢王之法,学者看来乃毒药。国王讶异的问他为什么其中乃毒药?比丘就对他详细开示了三毒的祸害:如果在执政中,心中起了三毒,造作了恶业,来生将堕入恶道中遭受各种痛苦。就如同吃了渗了毒药的美味饮食。国王听了比丘的开示,本有的智慧如蒙开启,就向比丘请求开示法要。比丘就先给与他上乐金刚的灌顶,并且开示了解脱道的禅修。国王就将王位传给儿子,并且完全舍弃了王政来专心修持。但是由于对芒果树上的杜鹃鸟的啼声非常的喜爱贪恋,因此无法真正进入解脱道的禅修。
  上师就教授他妄念起时即能解脱的法门如下:譬如无云晴空中,雷鸣声中云密布。此中降下倾盆雨,由此生出庄稼肥。如此耳朵空性中,杜鹃所生雷鸣声。意识妄念之乌云,烦恼三毒倾盆雨。衍生贪嗔之庄稼,无知稚儿作此行。自心空性中所有,声空无二之雷鸣。无漏大乐之乌云,本性光明大雨中。五种智慧盛丰收,嗟呼自性难思议。
  国王依照上师所教授的去修持,经过六个月,得到了证悟。人们称他为郭卡力巴,在利益了许多众生之后,即身前往卡雀空行净土。

 

八十一、咕噜阿南科

  在嗄呼拉地区有二位平民,由于他在过去世中修持忍辱,因此他的形体非常的美好。当他看到别人的外形丑恶时,不禁生出傲慢之心。
  一天有一位具足三千威仪、八万细行的比丘来到这里,向他乞食。他说道:请进,我希望能供养您一天。他帮比丘洗足,铺好坐垫等等,供养比丘许多丰盛的饮食。之后他又询问比丘:尊者您以乞食为生,又行如此的苦行,这是为什么呢?比丘回答:因为我惧怕轮回的痛苦,希望能得到解脱。他又问:我们二人之间有什么不一样呢?比丘回答:有很大的不同。你心中充满了傲慢,无法产生功德。我对佛法充满了信心,能生出无量的功德。”“你所说的功德是指什么呢?他又问。比丘回答:比如在今生中能够来修行,将不会有任何人或非人的障碍。最后能够得到佛陀的报身,能成就世间或出世间的种种功德。他就向比丘请求开示解脱法门。比丘问他:你能够作一些如挖土和经商之类的世俗事业吗?他回答:这我是完全不行的。比丘问他:那么你能够坐下来修一座法吗?他回答可以。
  比丘就给予他上乐金刚的灌顶,并且开示了六识自性光明的教授:种种显现心之本性中,六识自心本性中安住,不着不断之中善安住。
  他依照上师的教授去修持,经过了六个月,得到了证悟。人们称他为阿南科巴,他利益了许多众生,最后即身前往卡雀空行净土。



  八十二、咕噜拉克希米噶拉


  在郎金地区的散波拉城市有三十五万人,这里的统治者是印打菩提国王。他有一个妹妹在很年轻时即智慧超卓,具有种种功德学问,亲近过许多大善知识,如哇帕巴大师等等,听闻了许多佛法,通晓许多密续。
  她后来被许配给斯里兰卡国王札连打的王子散波拉为妃,国王印打菩提也同意了这件婚事。来迎娶的使者到达后,王妃率领的仆从中,有许多是博通佛法的善知识,并且携带了无数的财物珍宝等等,前往斯里兰卡岛上。因为星象不吉的缘故,王妃未能马上被迎回王城中。这时王妃观察到当地人民的举止言行,都是属于外道,因此她心中很难过。王子的侍从们带回来许多猎物,他们刚刚才去狩猎完,来到王妃面前。王妃问他们:为什么杀了这么多野兽?你们从那里回来?为什么要这样作呢?他们回答:我们刚打完猎回来,是您的夫婿王子派我们去打猎的。就好像不断提起刚刚才吃饱的食物,心中感到非常的恶心。王妃想到兄王是护持佛教的国王,为什么要将自己许配给外道。心中激动非常,竟然晕了过去。王妃苏醒过来之后,她将种种财物珍宝布施给城市的居民,将自己的手饰庄严送给了自己的随从们,将他们遣返回祖国。之后她吩咐在十天内任何人都不要来打扰她。王妃在自己的房子中,将身体涂满了芝麻和木炭,披发裸身来装疯,但是心中对解脱法要的禅修却是毫无动摇。国王和众人看到这种情况,心中都非常的悲伤,派遣医生来诊视与下药。可是不论谁来到这里,王后总是对来人踢打辱骂。因此国王只好派遣使者去见印打菩提国王,告诉国王事情的经过。印打菩提国王却是心中安适怡然,认为妹妹已经解脱轮回了。
  从此以后,王妃就处在于疯颠中,吃着斯里兰卡当地人民吃剩余下的食物,睡在尸陀林中,心中则禅修着心法要义。经过了七年,王妃得到了证悟。同时国王的一位仆人,经常服侍着王妃,王妃将口诀教授给仆人,他也得到了成就。虽然仆人也得到了证悟,但是别人都不知道。这时国王札连打率领着随从去打猎,忘记了时间,国王疲惫睡着了。之后在回程途中,天已昏暗,无法继续前进,又没有住宿的地方,结果来到了拉克希米噶拉所居住的山洞中。国王正在想着这个疯子是谁时,从王妃身上射出光明,周围环绕着无量无边的天女,向王妃献各种供养。国王心中生出了清净的信心,晚上就住在这里。国王回到王宫后,又再度来到山洞中,向王妃顶礼。王妃问他:像我这样的疯颠女人,为什么向我顶礼呢?国王回答:向您求法。王妃就告诉他:在轮回中的众生都置身于痛苦中,是连一丝丝的快乐也没有的。其中如生老病死等痛苦,是连众生中的善趣中的天神和人都避免不了的。在三恶道中更是充满了痛苦,例如相互吞食、饥饿的痛苦,以及经常被奴役工作的痛苦。在冷热地狱中和被奴役的无量痛苦。所以国王您应找寻解脱之大乐。但是您不是我有缘的弟子,您有一个仆人是我的弟子,他已得到了证悟。他是您有缘的善知识。
  国王问道:我的仆人那么多,怎么知道是那一位?王妃回答:他在打扫完了之后,会拿食物来供养众生,这是认出他的一个方法。国王就依照王妃所描述的去观察,果然找到有一位仆人就如同上述一般。国王就恭敬的邀请仆役,请他坐在宝座上,向他顶礼并且请求开示佛法。仆人就给予国王令心识成熟的灌顶,并且开示了金刚亥母生起圆满二次第的教授。仆人和王妃二人在斯里兰卡示现了许多神通,即身前往了卡雀空行净土。



  八十三、咕噜沙母达

  在沙哇底拉地区有一个贱民种姓者,他以从大海中捞取珍宝来贩卖以维持生活。有一次,他没有找到任何的珍宝,无法来维持生活,心中非常伤感,就来到尸陀林中居住。一天瑜伽士阿津达经过这里,问他在这里作什么?他告诉瑜伽士所发生的经过。瑜伽士告诉他:轮回中的众生都是充满痛苦的,你在过去世中就已经历过了种种痛苦,但是仍然是除了痛苦之外,连刹那间的快乐都没有的。
  他就向瑜伽士请求授予解脱轮回的法门。瑜伽士先给予他灌顶,并开示了外在的四无量心,内在的四种大乐的口诀如下:慈心悲心之大乐,平等性中四无量。世间八法疲惫中,中央流下大乐流。四轮脉中四喜乐,显现乐空二无别。依此清净见修持,惟有无漏之大乐。痛苦刹那亦难生。

  他遵照上师所教授的专一的来修持,经过了三年,得到了证悟。各地人民都称他为沙母达大师。大师自己叙述了证悟的过程,最后带领了八百弟子回到卡雀空行净土。


  八十四、咕噜恰力巴

  在阿巴札拉地区有一位婆罗门名叫恰力巴,他非常的富有,有许多财宝。他专心从事于炼丹的修持,购买了许多的汞,加入了各种的药材。但是因为对于某一剂药缺乏了解,未能生出预期中的结果。他非常的生气,就把那本密籍丢到恒河中。而他由于在十三年中的各种试验,财富也耗尽无余。
  此后他流浪到城市中乞食。他来到某地有一座寺庙,在这里有一位妇女达力母,她来到了恒河岸边沐浴时,检到了婆罗门丢弃了的书籍,又拿去请教婆罗门。他一看原来是他丢弃的书,不禁大笑了起来。达力母问他为什么发笑?他就把以前发生的事情告诉他。婆罗门就决定购买种种材料,再作一次实验,他就仍和以前一样,加入各种的药材,认为必定可以成功。婆罗门非常兴奋的自以为是。又购买了许多汞,花费了一年时间,但是对一味红色庵摩罗果,因为不了解到底是什么,所以仍然未能成功。达力母在沐浴时,突然有一朵自然出生的花,黏在她的指头上。不小心掉了一些到药里面,立刻就产生了一些反应。婆罗门问她为什么会这样,她却没有回答实话,只说什么都没有加进去。达力母在婆罗门的食物中加入了一点点的某种药,开始时他并没有感觉。有一天他感觉出来了,达力母就问他还没有成功吗?他问她为什么这样问?达力母告诉他:以前我加入药时,你并没有感觉,今天你却有感觉。婆罗门说道:这就是成功的征兆。产生了自右旋的八种吉祥征兆等等,这是非常吉祥的。婆罗门和达力母,还有一匹马都吃下了甘露法药,三者都得到了长寿无死的成就。婆罗门因为吝啬的缘故,为了不愿将此密法传给任何人,就来到了天界,但是却没有天神要来向他礼敬。他就又来到噶兰巴国王的境内附近,有一块巨石,非常非常的大,高度有一由旬,大小有十俱卢舍。最后他选择住在这里。在巨石上面有一株大树,他就住在树荫下。后来这个无死甘露法药的法门断绝了,龙树菩萨在得到了空行成就之后,来到了这里。他将一只鞋子藏起来,只拿着一只鞋子,向婆罗门顶礼后,请求他教授无死甘露法药的法门。婆罗门问他怎么能够来到这里?龙树菩萨就把鞋子拿出来,示范鞋子能飞行的神通妙用。婆罗门就传给了他此密法,并且要求他将鞋子献出来作为供养。龙树菩萨就凭介着原来藏起来的鞋子,才得已回到地球上。后来他在巴吉山禅修,利益了许多众生。他说道:心中若仍有贪唱等任何烦恼,则无法生出功德。若是心中未能生出清净的功德,则最重要的是能得到上师的口诀教授。



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